香港:动员反占中游行的“话题传销”

文/
阿蔼

每次撑(支持)政府游行,反对派都倾向放大“收钱”和“被骗”的情况,而把撑政府的声量收细。然而,正如很多评论说,一百万以上的签名,即使有重复签名的水份,即使有被迫、被骗的人,其坚实支持者并非少数,绝不能视若不见。

故此在817反占中游行前,我们做了多个访问,了解参与游行的人是如何“动起来”。这次反占中动员的“空壳”是周融的“帮港出声”的所谓沉默大多数。说它是“空壳”,并非贬意,事实上它并没有传统社团的资源,综观反占中的街站,主要出钱出力的,大都是区议会、工联会和同乡会。

为什么这些土共要为周融“枱桥”呢?背后当然是中联办下的命令。但中联办为何偏偏选中周融呢?这里先说一个故事。话说几年前,工联会一个内部研讨会,请了三位讲者,包括钟庭耀、叶荫聪和周融。钟庭耀谈民意调查中工联会的支持度一直领先的情况,叶荫聪谈的是新媒体的发展,而周融谈的是新媒体下的 Gossip marketing(话题传销)。

话题传销:外国势力

Gossip marketing 简单说是以非正式的渠道,尤其是一些社交圈,散播一些品牌的口碑,用于政治的层面是透过政治八挂,去制造“话题”,以动员参与。这种方法,对于平常不关心政治的社群尤其成功。

不过,自社交媒体面世后,一直被泛民反对派占领,话题也是由泛民媒体去带领,在占中前被迫关闭的“主场新闻”就是 Facebook 的话题生产基地,这个根据地被铲除,Facebook 的舆论可谓“七国咁乱”,譬如说黎智英捐款事件,由所谓的“网民”爆料,大媒体跟进,建制派制造“外国世势控制泛民”的话题,泛民议员变成了反占中群众的共同敌人。

当 Facebook 呈破局之际,Whatsapp 成为建制派的话题制造媒体,当中不乏“政治谣言”,如两个月前传出一篇中大校长沉祖尧反占中的文章,后来虽然澄清了,但因为 Whatsapp 的裙带网络极广,该澄清很难进入接收谣言的核心社群。

背景为印尼华侨家庭的受访者阿H就表示,父母均打算出席反占中游行。对于父母的决定,他感到很讶异,虽然他们一直都有很强中国认同,对香港的反对派很反感,但没想到会走出去游行。

阿H指,父母一直有参加印尼福建华侨同学会及文艺表演团,这些日常的社交圈有自己的话题,有时他父母会从 Whatsapp 收到建制发出来的时评和新闻,会有假的讯息,如“李嘉诚反占中”,若父母转给了他,他会“辟谣”,但若他们没有转出来,他便无从“辟”。

他感觉自己的父母完全接收了建制派的框架,占中等于乱,有得选便是民主,但两老对香港政治制度却不认识,连立法会有多少议席也讲不出,更不了解何谓功能组别。不过,由于父母在大陆曾因为反右受迫害,他相信仍有空间“解毒”和“拆解”这(建制派的)框架,但要找到话题“搵位入”(找到切入点)。

又是回到“话题”传销,黎智英政治捐款这故事,成为了公园阿伯阿婆晨运的话题。

同乡连带 VS Facebook 连带

社交媒体除了制造话题,也能建立新的社交连带关系,泛民过去比较成功的是社会运动的连带,反国(民)教(育)运动为“学民思潮”的页面带来了20万个“赞”;争取香港电视发牌的动员,也造就了“万人齐撑!!!快发牌比香港电视!!!”近48万个赞。

建制派则一直以“蛇斋饼粽”(小恩小惠)建立邻里与同乡连带关系。过去几年,建制借助区议会的资源,建立妇女会、文化体育等兴趣组,使“蛇斋饼糭”变成有日常活动的小组,阿H的母亲就是参加文艺团建立社交圈。

受访者阿J的婆婆,其社交圈是福建大学同学会,她会定期与同学会的成员饮茶,在最近一次饮茶,大家都在谈论参与占中有五百元津贴。另一位受访者阿T的亲戚则为一个附属同乡会的妇女会干事,据阿T说,以往这位亲戚从未曾动员他参与政治活动,这次却多番游说,感觉好像要“跑数”。

族群矛盾政治化了同乡会

邻里与同乡的连带,强调人情,一般来说,若以此作政治动员,很可能会破坏原来的人情关係。然而,当泛民的反对派在搞动族群政治,把满口乡音的潮州、福建、上海新旧移民视为“沟澹”香港的入侵者,同乡网络也政治起来。

以北角为例,自从几个月前反自由行走进药房、新光戏院、书局、华丰、国宾大厦等地反蝗后,街头巷尾的福建人开始骂香港人如何不讲理。前阵子,笔者就在北角一家越南餐厅目赌一场族群政治化的小风波:一个顾客因为店里不提供烧味豉油沾猪颈肉而要求退餐,店里员工用纯正广东话大骂,“呢啲咁唔讲理嘅,食香茅猪颈肉都要烧味鼓油,咪係正牌香港人啰”(反讽吃猪颈肉都要酱油不是真正的香港人)。该越南店是福建华侨家庭开的。

族群政治,一方面建构了香港人的身份认同,亦动员了被“香港人”排斥的族群。一些感到受委屈的、格格不入的,明明是扎根香港几十年的香港人,却与这身份划界,甚至视之为敌。

非正式估算,香港有超过100万的福建人、100万的潮州人。过去几年,中联办在这两个族群的同乡会做了很多组织工作,譬如说,把潮汕地区不同的同乡会统合成“潮人联会”,以方便管理。817反占中里1500多个支持团体,就有超过三份之一是同乡会背景的。

触动底线的极权政治文化“卖艺又卖身?!”

这次反占中动员,最极端的动员方法并非派钱,而是老板运用其权力要求下属参与反佔中游行。周融在捍卫请示威者吃饭的权利时说漏了嘴,“行完公益金后,员工当然要求老板请吃饭,这没有问题!”有点政治常识的都深明,公益金并不是政治表态。

为求生活出卖劳动力是资本主义社会的运作逻辑,然而出卖完劳动力,还要表演政治忠诚,“卖艺又卖身”,等于跳进极权社会政治文化。

占中/反占中的角力下,不少评论说香港政治两极化,但所谓的两极是哪两个极端呢?从上述反占中参与者中,我看到的是一个恐惧乱、恐惧被排斥、恐惧老板的世界,而走出这个极端,并不是“袋住先”(观望)的中间,而是帮助身边的人走出恐惧。

本文经授权转载自香港独立媒体,原标题为《817反占中的话题传销与同乡族群动员》

评论

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