网络操控明暗分工，大陆艰难纪念六四

一个多月前，大陆当局就已经提升互联网控制级别，为防控即将到来的“六四”25周年纪念日加强戒备。在浦志强被捕时，其身上所带有的“六四”标签就已经令当局紧张，关停封锁了谈论浦志强的评论和微信账号。各地异议人士“被旅游”的消息也密集传来。

在“六四”这个日子到来之前，大陆社交媒体上出现了两个事件：一是演员黄海波嫖娼被抓，二是山东招远邪教杀人事件。在这两个事件中，显见舆论操控的手法，比如，抓捕黄海波嫖娼是由刑侦部门执行，只有警方才能掌握的案情资料，但也有序地流传出来，分批次进入舆论场，不断制造焦点，转移舆论视线的目的相当明确。

应该说，这两个事件在社交媒体上的发酵，客观上分散了网民对“八九”“六四”的注意力。能压制的压制，不能压制的转移，这是网监部门在调控网络舆论上惯用手段，历经使用，越来越熟练。在这样的情况下，等到真真进入“六四”纪念时间时，舆论已经相当疲累。

六月三日晚上，体制内的浙江籍律师陈有西放出要为黄海波嫖娼提供法援的声明，也意在延续此前混淆舆论的态势，继续吸引和转移一部分网络舆论。但是，因为这个时间节点具有强烈的指向性，网络上的声音开始向“纪念六四”的基调汇集，这是五毛党无法截断的。

还要考虑到另外一个因素，谷歌搜索此时在大陆已经被封杀，翻墙的Vpn遭到严厉的技术阻拦，大陆网民从墙外获取六四纪念活动的讯息比往年更加困难。这也降低了墙内社交媒体上相关纪念讯息的规模，对形成一定的纪念声势非常不利，削弱了纪念的声音。

与往年相比，三日晚间开始的六四网络纪念，表达上更加隐晦，数量更少，参与者更少。“这是可痛哭的日子，死人要从尘埃中复活，罪人要被判处。然而天主啊！求你予以宽赦。求你赐他们以安息。阿门。” 类似的隐喻被广泛使用，达到了“道路以目”的程度。

被用来作为隐晦纪念的材料，包括北岛的六四诗歌、坦克人照片、宗教祈祷辞、歌曲、简短的个人经历等。尽管用词含糊、用意遮掩，但在六四这个特定的氛围下，其悼念的含义是不言自明的。尽管它们同样会被审查删除，但存在一个时间差，足以纪念。

刚在美国纳斯达克上市的新浪微博，在今年的六四舆情控制中发挥了主力作用，审查任务相当艰巨。为了强化削弱纪念的仪式感，新浪公司剔除了微博中“蜡烛”的图标，防止网民采取点蜡烛悼念的动作。由此可见，在封堵六四纪念舆论上，无所不用其极。

但从网络纪念话语的强度上，大陆今年要比往年差得多。这是有多种原因的，一是对浦志强等六四关联群体的提前打压，有效地遏制了六四“大V”在纪念中的声势，无法形成二级传播的舆论领袖；二是一系列网络阻吓动作，影响了表达的勇气；三是对六四本身的历史真相不甚明了。

在舆论调控操作上，除了向网络注入黄海波嫖娼等黄色事件转移视线，除了陈有西在纪念日前夕继续放料“操纵”黄海波题材，禁止五毛党涉入议题更是体现精细化考虑。因为哪怕是为当局六四行为辩护的五毛党，也可以被纪念者利用，从而制造出反对声浪，形成纪念风潮。有所为有所不为，细分明暗两条战线，严密分工，相互配合与呼应，显示出当局对大型舆论事件的精心算计，在策略和方法上有长足发展。

六月四日正日子到来时，网络上并未出现纪念高潮，这说明舆论控制还是相当有成效。随着网络封锁、切断大陆互联网与外界联系，大陆对六四的纪念活动就像是“孤岛”。两岸三地的纪念讯息无法互通，六四纪念的“孤岛效应”更加明显，这暗示了许多可能的变化。

对大陆网民而言，对六四的纪念越来越停留在肤浅的表层，无法深入，对六四真相的追究难以进行——在这种情况下，六四的历史作用及其有效反思就难以达到目的，这将在基础上影响到大陆人对六四事件的理解。对六四的肤浅化、碎片式、应景式纪念，成为网络信息封锁的结果之一。

强化的网络封禁动作，事实上切割了两岸三地对六四纪念的统一化理解。比如香港维园纪念活动，年年举行，但是因为得不到大陆人的协作与参与，凸显了香港民主派中激进派别所谓“大中华”主张的不适感，造成了很尴尬的角色感，越是封堵，对港民主派的六四情结愈不利。

此外，在封堵级别高抬的情势下，大陆新世代对六四事件的认知态度，也转向多元。六四事件作为自由派知识分子凝聚人心的传统招牌，正在失去吸引力。也有人认为，摈除六四与反对当局并不矛盾——这些立场上的转换，更值得探究，这也是比纪念更要紧的事。